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- 发布日期:2025-03-17 20:13 点击次数:125
图片成濑心美作品
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哪吒,在本年春节档电影绝对封神!
他刚在《封神》天地里担当伐纣前锋,又在《哪吒之魔童闹海》里C位出说念,横扫春节档票房,刷新中国影史记录,见效登顶中国影史票房榜第一,过问群众影史单一阛阓票房榜第二,并向第一发起冲击!演员拿到百亿票房就会有“百亿演员”的称呼,那“百亿神明”的称呼,哪吒天然也就舍我其谁了。
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哪吒已见效登顶中国影史票房榜第一,
加上第一部的票房,“百亿神明”,当之无愧!
来源/《哪吒之魔童闹海》电影海报
不光院线叫好,哪吒信仰在民间也一直叫座:四川宜宾有哪吒洞、哪吒行宫,四川江油的翠屏山上立着座“哪吒祖庙”,天津陈塘庄自称李靖坐镇的“原版陈塘关”,河南南阳西峡县两座哪吒庙香火缭绕,连澳门大三巴旁的上帝教堂隔邻,都藏着一座哪吒庙。
但若论信仰浓度,哪吒的真·主场其确实——
闽 台 地 区
厦门大寮灵宫的千年香火,漳州顶岱山的哪吒饱读乐,泉州太子宫的“境主”威仪,台湾370多座哪吒庙星罗云布,“电音三太子”更让哪吒来临赛博舞台……哪吒信仰从未像闽台地区这么如斯火热。
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上图:厦门大寮灵宫。照相/一探海角
下图:台湾高雄五甲龙成宫主体殿宇,前阵奉哪吒三太子。照相/杨玉诚
但究竟为什么,哪吒会在闽台地区受到如斯重视?
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从异邦神祇到中国战神
千年哪吒形象若何流变
哪吒形象到底有若干,从《哪吒2》着手情节就能窥见一二:太乙真东说念主重塑哪吒肉身时,辞世东说念主提倡下持出了诸多种形象,谁也说不好究竟哪个收复度更高。
这种形象多变最晚从《西纪行》和《封神演义》的成书技巧就开动了,毕竟哪吒可能是中国流变最复杂的神明之一了。
哪吒的形象,是一场长达千年、全民参与的集体创作,中间交融了大都的释教、玄门以及多样各类的民间信仰。
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辽·哪吒太子故事石函(局部),
哪吒在后头指引着前边三名夜叉闹海。
向阳市北塔博物馆藏。
照相/柳叶氘
哪吒当先从古印度经西域传入华夏时,如故释教四大天王之一毗和尚天王的三太子。他手持金刚杵,瞪恶眼盯梢犯戒僧东说念主。宋以后,庶民把对唐朝名将李靖的敬畏重视升华为神格,附会交融到释教毗和尚天王的形象之中,造出“托塔李天王”这一爆款IP。而本来的毗和尚天王改译为多闻天王,跑去坐镇北天门去了。哪吒的父亲,天然也形成了李靖。
父亲是“嫁接”的,脚本亦然“截胡”的。哪吒的许多剧情设定来源于殷郊。殷郊是谁?在《三教源头搜神大全》和《武王伐纣平话》中,他本该是肉球降生、三头八臂的伐纣战神,却在《封神演义》黑化成邪派;而有个唐朝父亲的哪吒则平直穿越回商朝,拿到了殷郊的“肉球降生”和“伐纣前锋”脚本。
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哪吒的形象,
是一场流变长达千年、接纳不同信仰的集体创作。
制图/九阳
哪吒的装备更是伟人众筹。释教密宗的火器库给哪吒留住了降魔杵、斩妖剑、缚妖索;而火尖枪、风火轮、金砖则来自玄门华光马元戎(也即是俗称“三只眼的马王爷”)的友情缓助;九龙神火罩是玄门“火罩咒”的实体化。
终末明清演义家大手一挥,把这些“借”来的法宝连同“嫁接”来的身份、剧情,全塞进《封神演义》、《西纪行》里,平直让哪吒战力值飙升,成为少年战神。
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如今的影视作品中,哪吒的法宝主要集结在火系。
来源/《哪吒之魔童降世》
但这还不是哪吒的统统体,从四川窟窿到澳门街头,这位神明被各地庶民拜出了不同的姿色。
“大欺小,癞疙宝!小欺大,没文化!”《哪吒2》中太乙真东说念主的川式顺溜溜,来自于传说中他的修行之地——四川江油乾元山金光洞。四川江油的诸多地名,不错单独撑起哪吒故事天地了,这里有哪吒肉球降生的陈塘关,也有敖丙的“白龙宫”,还有打死敖丙的“太子石”,如今翠屏山还立着一座哪吒庙。
更特真理的是,在清雍正版《江油县志·杂记》里,哪吒手里的宣战法宝形成了救死扶伤的回春医术:“邑有供太子神者……凡东说念主户有疑难症,咸往请之”。如斯完备的地名和传说,哪吒似乎天生即是个江油娃儿。
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四川江油乾元山金光洞里哪吒像。
照相/张小平
不外,同在四川的宜宾可不信赖。在宜宾,哪吒的神职偏向“治水”。宜宾地处三江汇流之处,堪称“万里长江第一城”,传说中哪吒曾逼龙王将海水从合流处退去万里,硬把泽国变肥土。
宜宾也有陈塘关和翠屏山,山上的哪吒行宫曾被海峡两岸共同盖印认定为“哪吒祖庙”,这里的哪吒神像面朝长江,香火缭绕间,哪吒成了宜宾东说念主心中治水安澜的“水神”。
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宜宾哪吒行宫。
1998年,宜宾哪吒行宫的三太子金身,曾被请到台湾地区绕岛半年。
照相/杨玉诚
相关词其他省市也不行能只让四川专好意思于前,《哪吒2》里老弱残兵一口的天津话,让天津陈塘庄有底气拍桌子:李靖守的关口就在介儿!陈塘庄天然当今距渤海有40多公里,但把柄对渤海湾西岸“贝壳堤”的地质考古商酌,这里在商朝时间距海独一3公里。
除此除外,还有陕西岐山县(西岐)、河南南阳西峡县都有哪吒信仰的陈迹,但最虔敬确当属澳门。澳门的哪吒信俗,2014年列入为国度级非物资文化遗产名录。澳门有两座哪吒庙,一座在柿山,一座在大三巴牌楼右后侧。哪吒生日日一到,抢花炮、神牌出巡、飘色戎行穿行在葡式碎石路。抢花炮最能诠释注解澳门东说念主关于哪吒信仰的虔敬,花炮共有12炮,每一炮对应一尊小的哪吒神像,抢中一炮即可请回一尊哪吒像且归供奉一年,次年璧还,念念延请还得不绝抢。
从古印度到西域再到各地,哪吒的形象顺着陆上丝绸之路一齐演变,从当先的密宗战神,到自后的少年好汉,佛说念元素是经线,民间脑洞是纬线,千年交汇,最终定型了……吗?
并莫得!
当陆上丝绸之路影响力的结尾,碰到了海上丝绸之路的起初,哪吒来到闽南后,从神名、形象、神职和祭祀等多个层面,又迎来了一次升级!
阅读下文,为哪吒解锁更多身份!
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从华夏到闽台
哪吒若何成为割舍抵制的华夏文化DNA?
淌若你去过厦门、漳州、泉州的哪吒庙,你可能会发现这里的哪吒形象,并非你脑海中阿谁身着肚兜、扎着抓髻的少年好汉。在厦漳泉的闽南地区,哪吒更多时候是另一副姿色——全身披挂、手持法宝、气概超卓的宣战之神。哪吒的称呼也不再只是是 “三太子”“三坛海会大神”,而增添许多诸如 “中坛元戎”“中营神将”“中营大将军”这么充满军事色调的响亮名号。图片
泉州天后宫供奉的哪吒,三头六臂,被甲执锐。
照相/杨玉诚
为什么哪吒来到闽南后会有如斯身份休养?谜底藏在闽南的江山海洋之中。
福建的武夷山脉和鹫峰山脉、戴云山脉,组成了保护闽南的重重樊篱。晋江、九龙江等水系毁坏山阻,一边承担起疏导华夏与沿海的进攻通说念,另一边则在闽南冲击出万里长征的平原,庇佑着前来此处的华夏外侨。
当唐末五代,华夏外侨翻山越海扎根闽南之时,目生环境带来了不安全感,让外侨对护卫境域有着激烈的需求。于是这些外侨祭出了玄门、释教以及瑜伽教,再联贯中国自古流传的四方护卫之神等多重信仰,以聚居地为单元配置东南西北中“五营”。
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漳州天宝玉尊宫拜天公,
闽南东说念主爱重“拜拜”,大年头九拜天公要比月朔还要恢弘。
供图/陈伯健
他们在营中装置神将,期许进取天借来英武神力,督察村子界线、保卫外侨境域。东西南朔四营的统治说法不一,但中营统治的位置,一直由哪吒来担任。毕竟哪吒看成三头八臂的宣战神,在唐宋时间东说念主气颇高,由他来担任中营大将军最符合不外了。如今哪吒三太子神尪(wāng)背后的五支靠旗面貌,对应青白赤黑黄五色,标识“东西南朔中五营戎马在此”。
闽南一面是山,另一面则是海。闽南的海岸线上,遍布着万里长征的海港,是兴修深水口岸的理念念之所。当闽南的商船靠近波浪、遭受海盗时,他们只可乞助于海神护佑。于是闽南海岸线上出生了诸多海神信仰——通远王、真武大帝、妈祖。而华夏而来的哪吒,一直都有威震东海、闲逸水灾的好意思名。在信仰和传说的双重迭加之下,哪吒在保卫境域和护佑出航两方面,缓缓成为闽南东说念主最有宣战力的神明,从此香火抵制,寺院林立,直到当天。
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漳州送王船的典礼中,会奏响哪吒饱读乐。
照相/城市穿梭客
泉州老城总能在转角碰见神。这个被称为“天下宗教博物馆”的古城,被辞别为三十六铺、九十四境,一铺一境齐有神明。老城的打锡巷深处曾有座“溥泉宫”,庙内供奉着此境的“境主”中坛太子哪吒,清朝东说念主记载这里“香火云集,来者不拒”,东说念主们“休咎必祷,水旱必祈”。天然如今溥泉宫只存于古籍之中,但大泉州城内仍有七处宫庙续着哪吒的香火。在泉州南安石井镇溪东村,明代就有哪吒为海上飞行添砖加瓦的传说,村民的感德化作不灭的重视,“李府太子神庙”时于当天依然如期举办进香庆典。
在厦门,哪吒信仰早已融入估客和方言之间。老厦门东说念主更粗野把哪吒请进家中,家中佛龛祭祀的神明,畴昔就有脚踩风火轮的哪吒泥像。他们把哪吒的称谓交融进闽南的方言里,哪吒在这里形成了“李罗车”“罗车公”。而主祀哪吒的翔安大寮灵宫里,始建于宋代,是不少台湾哪吒庙的祖庙。
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厦门大寮灵宫,主祀哪吒三太子,
是中国台湾许多哪吒寺院的祖宫。
照相/一探海角
漳州东说念主敬拜哪吒的花样老是带着低千里的饱读点,600年来这里流传着一种名为“哪吒饱读乐”的祭祀音乐,因唱词中有“觐请哪吒三太子”之句而得名。光绪年间传下的十二把长柄饱读摆在主祀关帝、配祀哪吒的文衡殿内,长柄饱读饱读声粗犷有劲,当地东说念主觉得这饱读声有辟邪和通神的作用。
在漳州顶岱山上,每年九月九日哪吒生日之际,村民们都会集聚在主祀哪吒的九龙宫内,他们奏响哪吒饱读乐,抬着哪吒神像光脚逾越火堆,祷告三太子能够一如既往地保卫墟落、护佑村民。
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漳州顶岱山九龙宫太子庙,三年一次踏火民风行为,
村民抬着哪吒神像光脚逾越火堆。
照相/香蕉我在这
明清之际,闽南庶民逾越海峡搬动宝岛。他们依照闾阎的姿色,简直完整复制了闽南的信仰系统,哪吒香火也飘过海峡,在台湾各地开放为太子宫的歇山燕尾。而复制的关键,就在于“分灵”,这可能是中国民间信仰史上最为动东说念主的搬动叙事。
一套完整精密、不错溯源的“分灵”轨制,绝非通俗地复制神像的形色,它所以祖庙为原点,将香炉火种、彩塑神像以及祭祀仪轨全体打包的搬动典礼。
1663年,泉州府晋江先民,在台湾新营完整复刻了哪吒的香火,这座草庵终成被称为宝岛“太子庙之首”的新营太子宫的前身。
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台南市新营太子宫·新庙部分。
照相/杨玉诚
文籍碑刻上,访佛案例比比齐是:厦门同安太保殿分灵出了台南麻豆太子宫,高雄的化龙宫,在清初分灵自福建祖庙;高雄的左营天府宫,在清初分灵自福建泉州。台湾二水乡桃山庙内的碑文上,电刻着它分灵自漳州桃凤宫的来时路。
清代勘探台湾地形第一东说念主的林君升,他的传奇经验则更具意旨——昔日在厦门哪吒庙大寮灵宫寄居的少年,几十年后调任台湾,不仅重塑了故庙哪吒金身,更让哪吒香火在台湾落地生根,让大寮灵宫成为台湾诸多哪吒庙的祖庙。
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中国部分哪吒寺院舆图
闽台地区的密集进度肉眼可见
美国十次制图/田东玉
如今台湾地区的哪吒寺院体系内,血脉寻根的谒祖典礼照旧内化成了轨制。近则在宝岛之内顺着分灵的思路谒祖,远则会逾越海峡来到闽南寻找祖庙,而更远的,则会逾越山与海,来到四川江油、宜宾等地造访翠屏山、探询哪吒洞、寻迹太乙真东说念主修仙地。
闽南、台湾,连同其他各地的数百座哪吒庙,串联起上千条分灵道路,每个分灵节点都是可溯源的坐标,每条谒祖道路都是割抵制的文化DNA。
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高雄三凤宫,
主神中坛元戎分灵高傲雄龙水化龙宫,
而龙水化龙宫则在明末分灵自福建。
照相/杨玉诚
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从战神到电音三太子
赛博哪吒有多奇幻
当哪吒信仰随闽南东说念主度过海峡,这位战神不仅在数目上分灵无数,更在形象上绝对放飞自我——
阿嬷拿着在太子庙开光的婴儿奶嘴直奔婴儿房,威猛的少年战神照旧成为软萌的安抚神器。供奉哪吒的祭品,也形成了糖果、饼干、奶嘴和玩物。
只因风火轮和轮胎有相似之处,台湾的司契机在挡风玻璃下方供奉一尊哪吒神像,充任神明版GPS,踩聚散起步之前一定要拜一拜,哪吒从此化身成运输行业的神明。
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台南麻豆太子宫,哪吒三太子中坛元戎神像大不雅,
有孺子像、元戎像等不同期期的哪吒像。
供奉的“奶瓶”糖果,诠释注解着哪吒儿童督察神的身份。
照相/杨玉诚
而在霓虹灯更深处,打扮入时的哪吒果决蓄势待发,这个陈腐而又新潮的少年战神,正在宝岛台湾进行着一场奇妙的变形记。
淌若现如今的托塔李天王定睛扫一眼东说念主间,怕是要对女儿的行状筹谋产生融会颤动:嘴里咬着奶嘴、手戴白色手套、鼻架LED眼镜、头戴监听耳机,全场霓虹灯聚焦于此,璷黫比划两下即是东说念主群焦点,这即是闽台神明的流量明星——电音三太子。
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电音三太子成为“流量明星”后,
常常被请到各地参与民风行为,
其神偶扮相更是和“福州游神”无缺契合。
照相/5F
在乡下的庙会里,在城里的晚会中,在开业迎宾、婚典庆典,你都能看到电音三太子的身影。哪吒的法宝在21世纪再次发生进化,乾坤圈形成了混音台,火尖枪成了荧光棒,混天绫化身为激光灯,风火轮更是在LED灯带里转速翻倍。
电音三太子常常不是哪吒一个东说念主出演,未必候与金吒、木吒成团出说念,未必候和五营元戎一说念组成五东说念主乐队。
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电音三太子的最好配乐,
必须是《保庇》。
来源/失眠比赛冠军
很难考据电音三太子的饰演姿色究竟是在哪个时刻节点出现的,也很难说这种饰演姿色是某个东说念主或团体的发明创造。它和哪吒自己的形象同样,是一场历经数年的集体创作。电音三太子当先来源于闽台地区的“阵头”,访佛于闽东的“游神”,为了感谢神明护佑,当地住户会在神明巡游时,边走边饰演,而哪吒也在巡游饰演戎行之中,身穿黄色战甲,背插五营旗子,踩着七星步,之字形花样前进。
不错念念象一个场景,台南某次阵头饰演,意外中将北管八音切换成节拍感超强的赛博舞曲,那一刻哪吒倏得多了个掌管DJ的神职,和他的饰演团队一说念,成为两岸三地最赛博的流量天团。图片
福州长乐游神的戎行中,
常常能看到电音三太子的身影,
在游神戎行中细腻歧视担当。
照相/丁俊豪
从寺院到舞台,哪吒天团的故事还在不绝,这支流量天团耀眼唱跳rap,和艺东说念主相助过歌曲,上过春晚;也能在回乡探亲的时候无缺融入福建游神戎行,电音三太子和原土哪吒神偶相遇,宛如镜像双生。
从四川山野的太子祖庙,到天津河南的哪吒故里,从闽南街边的境地神明,到宝岛宫庙的中坛元戎;千年来,顺沿着陆海丝绸之路的传播,伴跟着华夏先民南迁的脚步,哪吒从话本演义里无形的神话,化作歇山燕尾下的有形的泥像。
他未必是医师,未必是战士,未必又是治水众人,他的肉身不错无数次重塑,化作无数种被祈求的形象。经验无数次形象嬗变的哪吒,通过分灵再分灵的宫庙收罗,将海峡两岸中国东说念主带回并吞个精神原乡里。
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福建漳州玉江村“法官饱读 哪吒饱读乐”。
照相/韩克非
如今闽南老街上,你可能会在大街胡衕的边缘,和某个显得有些促狭的哪吒庙不期而遇:
彩塑的少年好汉仍然保持着臂套乾坤圈、手提火尖枪的宣战姿态。但烧金纸的阿嬷省略不知说念,她朝拜的不单是一个少年宣战神,而是中汉端淑沿海构建的精神珍爱工事。而香炉中褭褭起飞的青烟,仍在诉说着稀罕地域环境之下的千年生涯忠良。当华夏的香火映在海上的浪涛时,中国东说念主总会创造出最生动的神明。
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龙岩照安堂哪吒,
福建的许多神像都有黑面、金面、白面之分。
照相/杨玉诚
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文 | 晓晨
图片剪辑 | 陈金鱼
制图 | 九阳 田东玉
著作首图 | 杨玉诚
封图 | 《哪吒之魔童闹海》海报
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参考文件:
《哪吒 “借”来的神通》 李天飞 中华遗产《从“异乡”到“家乡”——宜宾市哪吒信仰产生原因浅析》 周熠翔《哪吒寻根记——贝壳堤背后的故事》 冯哲《哪吒信仰的域传说入与其在中国的原土化》 邓啟刚《哪吒与水重视》 邓卫中《宜宾哪吒文化挂念建构商酌》 宋利本文系【纯正气象】原创践诺
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