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苏好意思尔端淑历史悠久、色泽灿烂。公元前4000年，苏好意思尔端淑兴起于底格里斯河和幼发拉底河流域南部，在之后的一千多年里，它在政事、宗教、文化、体裁、艺术、法律、医学等方面齐获得了非凡的成立，对后世诸多端淑齐产生过深入影响。

苏好意思尔学是亚述学的“副产物”，附属于亚述学。于今，中国的亚述学已有近四十年的历史，专科磋磨者开阔故国大江南北。但到当今为止还莫得一部中国粹者撰写的好意思索不达米亚端淑史。前不久，北京大学东方体裁磋磨中心、北京大学番邦语学院耕种、博士生导师拱玉书撰写的《苏好意思尔端淑》由译林出书社出书，呈现了东谈主类端淑的摇篮之一的苏好意思尔端淑中最具特质和最有代表性的部分。

11月17日下昼，《苏好意思尔端淑》的作家拱玉书耕种在上海藏书楼给读者带来了一场主题为“历史始于苏好意思尔”的新书共享会。

《苏好意思尔端淑》一书依据考古和文件府上，对苏好意思尔端淑进行了全面和深入的磋磨，正式考试了苏好意思尔端淑的发现经由、苏好意思尔东谈主的典型国度、苏好意思尔历史的盛衰更替以及苏好意思尔东谈主获得的伟大成立，尤其是翰墨、体裁、耕种、法律和征战方面的成立，叙述了近代以来对苏好意思尔端淑古迹的发现与挖掘经由，全主意展示了这一陈腐端淑的额外魔力。

拱耕种在书中写谈，“历史始于苏好意思尔”是20世纪50年代之后在西方寰宇历史磋磨范围比拟流行的说法。“历史始于苏好意思尔”不是说苏好意思尔是东谈主类端淑独一的源头地，东谈主类端淑是多元的，亦然多源的。在公元前3200年至前1800年的这一千多年里，苏好意思尔端淑是一花独放，在多方面引颈那时的寰宇，对后世产生了深入影响。

步履现场，拱玉书先生从西方古代经典谈起，诱惑东谈主们对这一散失端淑的早期探索，苏好意思尔端淑存在的联系笔据，苏好意思尔端淑的兴起与衰退历程，苏好意思尔端淑的政事、法律、耕种等各个方面在那时的先进性，以及苏好意思尔体裁等几个方面进行了先容。

拱耕种指出，苏好意思尔端淑有三大独到的符号：塔庙、滚印和楔形翰墨。他向现场的读者报告了巴比伦塔庙的兴复兴源，展示了早期乌鲁克技术的滚印，从类型学角度先容了公元前3200年操纵的滚印图案中的东谈主物形象，并释读了图案中的楔形翰墨，也对不同期代、不同阶级使用的滚印材质进行了分离。他强调，尺度的滚印平淡约大拇指大小，因其不错印出邻接的图案，且具备一定的审好意思价值，是以很受接待。拱耕种以为，要是光有塔庙和滚印，还不及以评释“历史始于苏好意思尔”，但再加上楔形翰墨这一最早的锻真金不怕火翰墨，这个说法便铿锵有劲。在他看来，翰墨之是以产生，是因为经济和国度发展到了一定进度，经济步履频频起来。于是，楔形翰墨常用来书写经济、管理方面的施行。他向读者展示了公元前3200年操纵乌鲁克出土的楔形翰墨词典类的东谈主表文件，从文件中纪录的一百二十多种做事切入，分析了那时复杂的阶级社会。

此外，拱耕种还以乌尔王陵中的“弃世坑”等墓葬为例，证据了苏好意思尔文化中的东谈主殉习俗。同期，他也正式先容了《乌尔娜玛法典》这一比《汉穆拉比法典》更早的成文法。临了，拱耕种以阿拉塔王与使臣之间发生的与苏好意思尔翰墨源头联系的故事断绝了本次共享步履。在他看来，这个故事反馈了苏好意思尔东谈主的一种翰墨不雅，即翰墨是言语的可视标记，它不错记录言语，也不错超过期辰和空间记录信息、传达信息。

（本文来源译林出书社）成濑心美快播