王羲之兰亭修禊成濑心美番号，酒酣之际信笔写下这一“神作”，其后传到了智永手中，智永用20多年学透其中笔法，并在临终前将它交给弟子辩才。萧翼用计将此作赚平直，供献太宗李世民。李世民视其为至宝，身后陪葬昭陵，于今埋于地下。

图片成濑心美番号

然则，这一故事并不见于正史记录，况且东晋至唐代史籍中收录的《兰亭序》原文存在实质和字数上的不同，彰着过程了后东谈主的点窜。况且萧翼的先人梁武帝萧衍广收王羲之真货，但他并莫得提到过《兰亭序》。南宋姜夔便说：“然考梁武收右军帖二百七十余轴，其时惟言《黄庭》《乐毅》《告誓》，何为不足《兰亭》？”

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除此以外，《昭明文选》《淳化阁帖》不收录《兰亭序》，也在一定进度上反馈了此作的真伪问题。上世纪五六十年代，南京地区出土了东晋时辰的王谢墓志，进一步用实证评释了王羲之生涯的年代，很可能并莫得那么熟习妍好意思的行书。

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郭沫若在《由王谢墓志的出土论到<兰亭序>的真伪》一文中指出，所谓的“神龙本”“定武本”《兰亭序》成濑心美番号，它们的母本可能等于伪作。果然的《兰亭序》应当所以含有隶意的草书写成，格调近似于《十七帖》，而作伪者恰是智永。郭沫若暗示：“我乐于详情《兰亭序》著述和墨迹等于智永所依托， 智永是陈代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善书。”

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可惜的是，爱重《兰亭序》的唐太宗直到驾崩齐没能一睹此作原貌。北京故宫于今注意着智永所写的《草书兰亭序》，此作再现了果然的魏晋笔法，它可能才是正版的《兰亭序》。智永草书为诸体之冠，张怀瓘点评：“（智永）半得右军之肉，兼能诸体，于草最优”。

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这部作品用笔当然精熟，使转机动，笔画圆劲爽利，笔笔中锋，行笔似锥画沙，漂流处则如“折钗股”，起收笔有几分隶意，勾挑、捺脚则保留章草笔意。结字疏朗欹侧，俯仰生姿，气韵古雅，中正讲理之气充盈纸面。

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智永原稿墨迹已不存，但这部刻本笔画精微高明、精熟果然，先后被宋濂、黄掌纶、程瑶田、张伯英等东谈主注意。张伯英曾出售此作，并写后记谈“愿得此者，念昔东谈主收集之艰，加以护惜，勿贪拆售之利而致星散如理宗之百十七卷徒存目次已也”。储藏家容庚将其买下并全心装裱，于1962年捐送礼北京故宫。

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《草书兰亭序》蕴含着魏晋正宗的草法，比唐模本更为果然精熟，将它摹仿通透，咱们的草书水平将有质的飞跃。

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